移動茶室》延續國寶級茶席「如庵」的文化發信意義

对于做为日本茶道文化传承的媒介,茶室建筑扮演了一个重要角色,并且会和当地区域的文化集结相关。例如一间茶室的修建与运营,与木材、茶叶、茶器、和纸、茶菓子、鉄器等器物有密切的关係、而且依据个别地方的特质,又发展出区域特有的文化,因而让茶室成为複合文化发信的良好所在。这次我们来看一个非常独特的案例,这间名为「如庵」的茶室,就在数百年的因缘里移动迁徙着,也蕴积了非常特别的文化意义。

▲日的茶室不仅是传递茶文化或技术的场所,同时也赋有文化发信的意义。

如庵茶室建于十七世纪早期,由织田信长的弟弟——茶艺大师织田有乐斋所属。如庵茶馆被视为建筑的杰作,最先于1618年在京都的建仁寺建成。它曾被迁址到东京,随后迁到神奈川,最终于1972年迁到犬山市。「如庵」是日本三大茶室之一,在1951年被指定为国宝,这间小茶室跟京都山崎妙喜庵内的「待庵」、大徳寺龙光院内的「密庵」并称为「三大国宝级茶席」。

▲位于名古屋的犬山城下町保留着许多传统建筑,并有许多以职人种类为名的街道,是许多人会前往的观光地带。

▲「如庵」茶室在辗转各地之后,昭和47年(1972)时迁移至风景优美的犬山城下,和优美的庭园合称为「有乐苑」。

▲「如庵」是传统的入母屋形式,屋顶是柿葺(こけらぶき)方式作成,左侧是土间入口,屋顶的破风处则挂着「如庵」两字的扁额。

「如庵」本身的设计非常素朴,屋顶低矮由木瓦封顶,浅黄色的墙则是当时盛行的竹编泥墙。茶室拉门下方张贴着旧时的古月曆,内部还有用竹子做成的「有乐窗」,以及非常考究的茶室入口等,到处都充满独具匠心的设计。武士们进入茶室内需先卸下佩剑放在外部木架上,通过躙口爬行进入茶室内部,在只有四叠半的榻榻米空间中,每张叠蓆都有其机能与意义。

▲「如庵」的设计相当素朴,屋顶低矮由木瓦封顶,浅黄色的墙由竹条构成骨架,再附上胶泥粘土。

▲「如庵」是典型四叠半的榻榻米空间,素朴的空间代表茶文化的本质。

▲茶室拉门下方张贴着旧时的古月曆,同时记录着这栋建筑迁徙的历史。

▲以篠竹排列做成的「有乐窗」非常特殊,是一种传统简陋的窗户形式。

「如庵」茶室最终回到了织田有乐斋的出生地「犬山」,这个位于木曾川沖积扇枢纽位置的区域,有着肥沃的土壤,因此成为兵家必争之地,就彷彿「如庵」不断迁徙的命运相同,但也因而为各地传递了不同的区域文化。大正时期创立的「夜明屋」,是一家位于犬山城下町的老店家,为了让「如庵」茶室传递文化的概念得以延续,与「日本の森再生プロジェクト协会」合作,委託建筑师梶浦博昭利用木曾川上游「东白川村」的桧木,设计出纯木构造可拆组的「移动茶室」。

▲梶浦博昭建筑师以3D模拟「移动茶室」于「东白川村」组立起来的模样。

▲木构造的茶屋在间接灯的映射下,呈现极为温润的光感。

▲比照传统茶屋形式所打造的躙口,依旧要进入者蹲着身表示谦逊之意。

▲「移动茶室」以榫接工法组立,因此每根角木都有其编号与特定顺序。

由于犬山过去是木曾川上游木材集散的中间位置,与东白川村在历史与地理上有着紧密的关联,梶浦博昭建筑师仿照「如庵」茶室的概念和形式,创造出移动式组立茶室。以传统神社的木结构榫接工法,让茶室的屋顶、樑柱、壁面和地板都能透过组装的方式,快速拆卸或组立,在每个地方进行茶文化表演与展示。

▲以桧木製成的茶室,能带给体验茶道的人们最佳的疗癒五感。

▲茶室是为了茶道所建的建筑。大小以四叠半为基準,大于四叠半称做「广间」,小于四叠半称作「小间」。

这个「移动茶室」在完成后,于犬山市所属的爱知县与相邻岐阜县内各地进行展示,而根植在犬山茶文化的南部铁器、美浓和纸、美浓烧等器物,也跟随着「移动茶室」向外传播,让更多人知悉日本传统器物之美,「移动茶室」成为文化发信的目的,因而遂行。

▲躙口是茶室特有的小型出入口,进出需跪着膝行。

▲「移动茶室」的屋顶、樑柱、壁面和地板都能透过组装的方式,快速拆卸或组立。